撰文 中网传媒副总编吴美福
挂袓宗像顺序，即祖先神位的排序，遵循左昭右穆的原则。这种排序方式不仅体现在祠堂神主牌位的排列上，也适用于宗庙、墓地和神位的左右辈次排列。以下是详细的顺序说明：
在祠堂神主牌位排列：
始祖居中，代表百世不迁，永远摆在正龛上。
始祖以下的男子隔代交替为昭穆两列，即从始祖起的二、四、六偶数代（辈）为昭辈；三、五、七奇数代（辈）为穆辈。
昭居于始祖之左，穆位于始祖之右。
墓地排位：
始祖或本支祖先葬中间，之后的祖先以左昭右穆为左右次序。
神主排位：
一般祠堂的正龛往往是供从现在的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后则将神主迁到配龛上去。
通过这种排序方式，不仅体现了祖先的辈分和尊卑，也体现了家族成员之间的亲疏关系。
2017年11月19日世吴会上有人提出统一泰伯、仲雍、季札三公标准像，应该说其愿望是好的。
早在1300年前唐朝画圣吴道子，曾经为祖宗吴泰伯画过像，目前海内外普遍使用这一画像。要知道吴道子是画圣，在中国乃至世界艺术史上占有极其重要的位置。当时吴道子为祖宗泰伯画像，有他的根据和依据。
在商代服饰展现着严格的等级制度，上衣下裳的形制成为后世服装的原型，贵族的礼服色彩鲜艳，而平民的衣服相对单调。商代服饰的等级差别与经济繁荣和技术进步密切相关，反映了当时社会的阶级分化，展现了古代文明的独特魅力。
在遥远的商代，不论尊卑男女，这种设计不仅影响了后世的服装风格，还隐藏着严格的等级制度。那么商代的服饰究竟是如何展现等级之分的? 今天就让我们一起揭开这段历史的神秘面纱。 服饰的等级差异，高级染织品、刺绣品及装饰品主要由奴隶主阶级享用，这种差异不仅体现在材质上，更在颜色使用上表现得淋漓尽致。贵族的礼服色彩鲜艳，如青、赤、黄等纯正之色，而平民百姓的衣服则相对单调。
服饰的装饰纹样的造型风格独特，强调夸张和变形，以几何框架为中轴对称，这种美学风貌象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘，展现了奴隶社会特定的历史条件。
同时商代贵族还注重佩玉的习惯，统治者甚至制定了一整套的玉佩制度来区分阶级和等级。
经济的发展为社会提供了丰富的服饰资源，使得统治阶级能够择其优者自用，而平民则只能使用劣质材料。这种差异在服饰的质地、颜色、图案等方面表现得淋漓尽致，为后世的等级制度奠定了基础。
总的来说，商代服饰的等级制度是多方面因素共同作用的结果，它不仅反映了当时社会的阶级分化，更在无意中为我们揭示了古代文明的独特魅力。如今当我们欣赏那些精美的商代文物时，不禁会对古人的智慧和审美感到惊叹。
1300多年前，吴道子为祖先泰伯画像，充分考虑了时间、商代末期服饰、等级、地位和泰伯、仲雍来到南方等各种因素，应该说，到目前为止，是比较完整的描绘重现了泰伯形象，没有之一。
如今，世吴有些宗亲把泰伯、仲雍画成比皇帝还皇帝，当然，这样做初衷是好的。然而，画祖宗的像，离不开三要素：时代、服饰、地位。只有这样才能比较接近真实，炯炯有神的反映出内在与外在的神貌；尤其更不能不尊重历史，违背历史常识，悖历史本来事实，逆历史而动，闹出让吴姓不满外姓笑话吴姓！
更有甚者，把仲雍第20代孙季札并列于泰伯、仲雍，号称“三公”不错，把季札像并列在泰伯、仲雍，难道你们左昭右穆规矩忘了？按仲雍怎么称季札，可能称重重重重重重重重重重重重重重重重重孙都不为过！相隔20代怎么能与祖宗并列？这不是典型的不懂规矩、不知规矩？这不是践踏祖宗礼乐度数？这不是数典忘祖？这不是大逆不道？
我想，有些人为什么要统一“三公像” ？就像“世界吴氏宗亲总会” 要领导海内外吴氏一个意思吧！他们总想做吴家的领袖，总想号令吴家三军，总是以他的意志为轴心，凌架于华夏吴氏之上，更有一些不明事理没有主见的宗亲捧着世吴腿抱着世吴的足，热捧他！为统一三公像足见世吴其野心膨胀到不知天高地厚！
我想问问世吴有些人，你们统一三公像，把泰伯等3人画成这样，根据何在？把季札像并列于泰伯、仲雍像依据又何在？当然，不否认你们的愿望是好的！我还想，3000多年前，泰伯、仲雍统一中国，做了当时中国的开国皇帝呢。这可能吗？你们醒醒吧，不要继续做中国的堂吉柯德！
逆历史而动，悖历史而为，愚历史而行，玩历史于手掌。他们比画圣吴道子还智慧、还聪明！臆想天开，总想做轰隆隆的雷公之举，殊不知，这是做了一件最无知最愚蠢的事情，让人贻笑万年！
有历史常识、懂规矩、有虔诚之心尊祖敬宗的大多数吴氏宗亲，应该觉醒应该醒悟，行动起来，为制止这些乱像而作坚决的批评和斗争，还吴家一个干净、纯洁、有道德、有文化底蕴、有内涵、有正气的大环境！吴家的明天会更好！
2024.4.2日
吴美福，男，1956年生，祖籍赣邑万年县人，本科学历，现任中网传媒副总编辑、河南省诗词家协会会员，2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会，2013年参加发起“泰伯论坛”。多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络、走访国内各地宗亲和部分海外宗亲，发起了首届吴学体系建设研究会。
