关于吴氏三公像

撰文 中网传媒副总编吴美福
挂袓宗像顺序,即祖先神位的排序,遵循左昭右穆的原则。这种排序方式不仅体现在祠堂神主牌位的排列上,也适用于宗庙、墓地和神位的左右辈次排列。以下是详细的顺序说明:
在祠堂神主牌位排列:
始祖居中,代表百世不迁,永远摆在正龛上。
始祖以下的男子隔代交替为昭穆两列,即从始祖起的二、四、六偶数代(辈)为昭辈;三、五、七奇数代(辈)为穆辈。
昭居于始祖之左,穆位于始祖之右。
墓地排位:
始祖或本支祖先葬中间,之后的祖先以左昭右穆为左右次序。
神主排位:
一般祠堂的正龛往往是供从现在的长辈算起的考(父)、祖、曾祖、高祖四世的神主,五世后则将神主迁到配龛上去。
通过这种排序方式,不仅体现了祖先的辈分和尊卑,也体现了家族成员之间的亲疏关系。
2017年11月19日世吴会上有人提出统一泰伯、仲雍、季札三公标准像,应该说其愿望是好的。

关于吴氏三公像
关于吴氏三公像

早在1300年前唐朝画圣吴道子,曾经为祖宗吴泰伯画过像,目前海内外普遍使用这一画像。要知道吴道子是画圣,在中国乃至世界艺术史上占有极其重要的位置。当时吴道子为祖宗泰伯画像,有他的根据和依据。
在商代服饰展现着严格的等级制度,上衣下裳的形制成为后世服装的原型,贵族的礼服色彩鲜艳,而平民的衣服相对单调。商代服饰的等级差别与经济繁荣和技术进步密切相关,反映了当时社会的阶级分化,展现了古代文明的独特魅力。

关于吴氏三公像

在遥远的商代,不论尊卑男女,这种设计不仅影响了后世的服装风格,还隐藏着严格的等级制度。那么商代的服饰究竟是如何展现等级之分的? 今天就让我们一起揭开这段历史的神秘面纱。 服饰的等级差异,高级染织品、刺绣品及装饰品主要由奴隶主阶级享用,这种差异不仅体现在材质上,更在颜色使用上表现得淋漓尽致。贵族的礼服色彩鲜艳,如青、赤、黄等纯正之色,而平民百姓的衣服则相对单调。
服饰的装饰纹样的造型风格独特,强调夸张和变形,以几何框架为中轴对称,这种美学风貌象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘,展现了奴隶社会特定的历史条件。
同时商代贵族还注重佩玉的习惯,统治者甚至制定了一整套的玉佩制度来区分阶级和等级。
经济的发展为社会提供了丰富的服饰资源,使得统治阶级能够择其优者自用,而平民则只能使用劣质材料。这种差异在服饰的质地、颜色、图案等方面表现得淋漓尽致,为后世的等级制度奠定了基础。
总的来说,商代服饰的等级制度是多方面因素共同作用的结果,它不仅反映了当时社会的阶级分化,更在无意中为我们揭示了古代文明的独特魅力。如今当我们欣赏那些精美的商代文物时,不禁会对古人的智慧和审美感到惊叹。
1300多年前,吴道子为祖先泰伯画像,充分考虑了时间、商代末期服饰、等级、地位和泰伯、仲雍来到南方等各种因素,应该说,到目前为止,是比较完整的描绘重现了泰伯形象,没有之一。

关于吴氏三公像
关于吴氏三公像

如今,世吴有些宗亲把泰伯、仲雍画成比皇帝还皇帝,当然,这样做初衷是好的。然而,画祖宗的像,离不开三要素:时代、服饰、地位。只有这样才能比较接近真实,炯炯有神的反映出内在与外在的神貌;尤其更不能不尊重历史,违背历史常识,悖历史本来事实,逆历史而动,闹出让吴姓不满外姓笑话吴姓!
更有甚者,把仲雍第20代孙季札并列于泰伯、仲雍,号称“三公”不错,把季札像并列在泰伯、仲雍,难道你们左昭右穆规矩忘了?按仲雍怎么称季札,可能称重重重重重重重重重重重重重重重重重孙都不为过!相隔20代怎么能与祖宗并列?这不是典型的不懂规矩、不知规矩?这不是践踏祖宗礼乐度数?这不是数典忘祖?这不是大逆不道?
我想,有些人为什么要统一“三公像” ?就像“世界吴氏宗亲总会” 要领导海内外吴氏一个意思吧!他们总想做吴家的领袖,总想号令吴家三军,总是以他的意志为轴心,凌架于华夏吴氏之上,更有一些不明事理没有主见的宗亲捧着世吴腿抱着世吴的足,热捧他!为统一三公像足见世吴其野心膨胀到不知天高地厚!
我想问问世吴有些人,你们统一三公像,把泰伯等3人画成这样,根据何在?把季札像并列于泰伯、仲雍像依据又何在?当然,不否认你们的愿望是好的!我还想,3000多年前,泰伯、仲雍统一中国,做了当时中国的开国皇帝呢。这可能吗?你们醒醒吧,不要继续做中国的堂吉柯德!
逆历史而动,悖历史而为,愚历史而行,玩历史于手掌。他们比画圣吴道子还智慧、还聪明!臆想天开,总想做轰隆隆的雷公之举,殊不知,这是做了一件最无知最愚蠢的事情,让人贻笑万年!
有历史常识、懂规矩、有虔诚之心尊祖敬宗的大多数吴氏宗亲,应该觉醒应该醒悟,行动起来,为制止这些乱像而作坚决的批评和斗争,还吴家一个干净、纯洁、有道德、有文化底蕴、有内涵、有正气的大环境!吴家的明天会更好!
2024.4.2日

关于吴氏三公像

吴美福,男,1956年生,祖籍赣邑万年县人,本科学历,现任中网传媒副总编辑、河南省诗词家协会会员,2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今,2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今,2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会,2013年参加发起“泰伯论坛”。多年来,致力于吴氏联谊恳亲,联系、联络、走访国内各地宗亲和部分海外宗亲,发起了首届吴学体系建设研究会。

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