作者：吴美福
一本红楼梦能成为红学，并且形成了五大研究派系，为什么？红楼梦呈现了清代政治状况、社会形态、人文背景，真实地反应了哪个时代社会各个方面形形色色的人生，以及人们的典型的具有代表性的心态和畸形心理状态，反应了地方风情与官场情态，比较客观的描写各种人生态和各阶级人生态。一本红楼梦能成为＂红学＂，而吴文化贯穿几千年，文化底蕴深厚，内容广阔，由吴文化上升为吴学很有必要更具有历史与现代意义！
点亮吴学这盏明灯，其实，光是听到吴学这个名字，就够令人心驰神往了，何况吴学有许多琳琅满目和丰富多彩的物质文明和精神内涵，有深厚的文赋与非物质文化遗产，有烟波浩淼古代文明和现代灿烂，有绵延的艺术与精粹的美术，有巧夺天工的民间工艺。
我不由在心里问自己:这么美好美妙的文化，有什么理由不邂逅他，又有什么理由不结缘他。于是我找到了我一生文化的方向，与吴学灵魂撞击缠绕。我伫立吴学丰碑前，感悟吴学这颗伟大的灵魂，心里猛地腾起了火花，使劲点燃吴学火把，努力点亮吴学明灯。
举着吴学的火把，辛勤耕耘，精心分学的沃土里，共生共辉，金灿灿地遍地发光。
吴学穿越数千年的历史，到春秋战国时期、特别是吴国发展七百多年的历史，已经发展为一个高峰，形成一种共识。经过秦汉唐宋的不断沉淀，随着吴地及沿海地区不断向海外漂移迁涉，海洋文化的不断融入，至明清时期资本主义的萌芽，吴学已经达到一个高潮的形势，初现吴学文化体系形成的雏形。吴学由此正式步入学术之林，形成了一门学问，有了许多观念，也有许多学派。是反映中国数千年社会的一本百科全书。今天，把吴学的文化、政治、经济、军事、哲学、民俗……等等诸多学科加以系统研究、拓展，形成科学的完整的“吴学”学科体系，凝固成一种学问，一种理论，亟待大家引以重视，亟需有识之士共同努力筑就。
吴学是中国传统文化的主体构成之一,它是长江流域文化的典型代表，是良渚等多种古代文化类型的延续,与黄河流域的商周文明共同构成了中国文化主体。
吴学横跨道德、文学、哲学、史学、经济学、心理学、社会学、语言学、中医药学、军事学、美学、水利学、农业种植学、纺织学、民俗学、谱牒学等多个学科。其内容涵盖人文、地理、语言、宗教、文化、水文化、稻作文化、吴歌、礼仪、祭祀、兵法、“吴戈”、教育、科技、古典园林、丝绸、“苏绣”、“香山帮”建筑、吴中工艺、“百戏之祖”的昆曲、苏州评弹、吴门画派、桃花坞木刻年画等。涉及范围至社会的方方面面，经度之广、纬度之深，丰富多彩的表现在各个领域。
然而，在漫长的历史进程中，我们对吴学的重视不够，研究不深，没有形成一个体系。正如李学勤先生所说:……一个很重要的原因，就是他们把吴国在当时历史上的地位或起的作用估计得很低。吴学在中华文明史上的地位估价太低了，对它的研究还需要进一步的加强。这是当年李学勤先生对吴学的真知灼言，一语中的。
构建吴学理论体系，在吴学的世界里耕作细耘。使吴学文化明灯传遍中国，飘扬在全世界。使吴学精神，走向生活，走向社会，走向永恒!吴学文化有独特组成元素，绮丽钟毓的吴学析透着滴滴水珠之光，哺育出文化巨篇。荡起我们的一腔激情，这鬼斧神工的吴学文化，启迪人生之魂。
书写吴学之歌，吴学精神，吴学内涵，吴学价值，吴学精髓，吴学义，吴学体系，正是深深植根于人民之中精神烙印，酿造出精神食粮。
吴学它像一棵松树子孕育着松树一样，孕育着江南古代的现代的血液，在我们的血管里不息地奔腾。
书写吴学壮丽的春秋，聆听吴学春天的脚步声。在吴学的觉醒中呐喊。
立足于中国“吴学”理论体系的系统研究，以跨学科的合作方式，从主脉问题切入，重新认识吴学历史，探索研究吴学主干体系框架。厘清吴学渊源的疑云，推动吴学体系的完整性，加强与国内外学术交流、加强文物考察资料收集、进一步加强文献的整理，深化学术研究。将在谱牒学、姓氏学、历史学、民俗学、哲学、文化学、吴学等领域，形成全国有影响的体系。合力推动吴学在体系上的传承和创新，对未来构建“吴学”学科体系奠定必要的基础。推动吴学蓬勃发展，更深层次发掘泰伯至德精神的文化基因；主动担当研究吴学要求，深入挖掘吴学优秀文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范、结合时代要求继承创新，让吴学文化展现出永久魅力和时代光彩！
总体上讲，吴学就是在对文化理论的解答过程中运用逻辑思维方式，在理解各个时代吴学以及其他各种文化理论的基础上归纳、提炼、升华而形成的新形态新体系——吴学。
互相学习, 共同探究, 使渊源流长、博大精深的吴文化上升为“吴学”理论体系, 把吴学建设成一门学科,铸为一种学术理论, 一种学科文化而努力！
