吴学文化含有耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种涵义。吴学文化实际上主要包含器物、制度和观念三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想国力等，客观的说吴学文化就是社会价值系统的总和。
文化，在中国历史上最早是指“以文教化”和“以文化成”的总称，从字面意思上理解，文化应是一个动词，无论是“化成”还是“教化”都体现了一个行为过程。“文”是说以什么来“化”之，以什么“化成”，文是指道德、哲学思想、艺术等，引伸到吴学中就是吴学文化的精神。
把吴学文化定义为江南吴国全体或绝大多数居民共有的价值观，它形成的江南吴地人行为以及他们看待世界的方式。
吴学文化的特征
吴学文化具有以下几个方面的特征：
1、精神性。这是吴学文化最基本的特征。所谓精神性是指吴学文化必须是与江南人类的精神活动有关的，与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化，如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。至德精神是吴学文化的内核。
2、社会性。吴学文化具有强烈的社会性，吴学文化是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物，是人与人在联系的过程中产生的，是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有吴学文化。
3、集合性。吴学文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合，任何个人都无法构成吴学文化。
4、独特性。吴学文化是构成江南民族、组织或群体的基本因素。这些民族、组织、群体的差异性就形成了不同的文化。因此吴学文化带有独特性，不可能有两个完全相同的文化存在于两个民族或组织和群体中。
5、一致性。这是指在江南一个民族、一个组织或一个群体中，吴学文化有着相对一致的内容，即共同的精神活动、精神性行为和共同的精神物化产品。这种一定时期一定范围内的相对一致性是构成吴学文化的基础。正是有了这种一致性，吴学文化才有了自己的独特内涵。
吴学文化的无意识
1、吴学文化的三层结构
吴学文化包括三个层次：一是物质文化，是指凝聚着一个民族精神文化的生产活动与物化产品的总和；二是制度文化，是指江南民族在生产与生活过程中形成的各种规章制度，包括法律、道德规范和行为准则等内容；三是精神文化，是指江南民族共有的意识活动，包括人们的价值观念、思维方式等内容。如果以一个三层的同心圆来表示文化的结构，那么物质文化是最表层的，看得见，摸得着，也最容易发生变化；制度文化是文化的中间层，它已经不象物质文化那么有形，但具有一定的稳定性；精神文化是最深层的那部分文化，具有相当的稳定，一旦形成就很难发生改变。这部分内容看不见摸不着，但却深刻地影响着一个民族的行为方式。至德精神影响了江南人民几千年。
吴学文化三个层次之间的关系是密不可分的，它们相互作用、相互影响，共同构成了一个完整的吴学体系。其中，至德精神是最根本的，它决定着制度文化和物质文化，而制度文化是物质文化与精神文化的中介，物质文化则体现着是制度文化与精神文化。
2、吴学文化的作用方式
吴学文化的意义使江南人类的行为方式是正常的、自然的。在社会的演化过程中，人们发现某些行为和价值观是适用的、有益的，而另一些却是不适用的，甚至是有害的。有益的行为被分享和鼓励，而有害的行为则被抛弃和谴责。经过一段时间后，有益的行为、价值观及某些人造的东西被制度化并被合并成吴学文化传统的一部分。
当一种行为已经成为一种有价值的习俗时，人们去行为时它就变成了一种文化的无意识，明明是文化影响着我们的行为，但我们根本没有意识到这一点。这就如同我们随时呼吸着空气，但并没有意识到是在呼吸空气。文化之所以有这么大的影响力，就在于它的无意识，这是文化的作用方式。
刻上吴学文化的烙印，打造色彩更浓的吴学文化背景，铸造吴学文化品牌，提升吴学文化声誉，扩大吴学文化影响力，弘扬至德精神，建设好吴学理论体系。
