编篡 : 吴美福
季札周游列国，除了有侍卫、信使跟随，他大儿子逞之也跟随出游学习。有一年，季札从齐国返回，途中路过山东，大儿子得暴病去世，季札决定就地安葬。当时正走到嬴、博两地之间，也就是今泰安、莱芜之间的汶水上游，找了＇个地方埋葬。
当时在山东一带，人死了，还没有人看到整套的葬礼仪式。孔子正在齐国讲学，听到此事，说“延陵季子是吴国实践周礼的人。” 于是他留下讲课，带领弟子星夜兼程赶往季札住地。
据说，季札选择了一块高墩之地，挖穴的土不是很深，土底面干爽，没有一点水份。殓葬时，死者身上穿的也是一般大众穿的衣服，没有穿礼服，没有随葬品，非常一般，与老百姓没有什么二样。在当时春秋时期的山东有着厚葬的风俗，以季札名望和地位，是不可能这样简葬的。下葬后，封穴时只用挖穴时的土，并没有动用当地的人力去别处取土，坟头不是垒土很高，坟墓堆好后，沿墓往右绕了三圈，哀鸣了三声，并念念有词说: “骨肉终归一天会回归土壤，这就是命。但人的灵魂却会因此消失的。” 葬礼极朴素和原始，葬礼一结束，季札就踏上了回程。
过后，孔子的一些弟子七嘴八舌责备季札葬子草率行事，不合礼制。孔子激动的却语重心长的说: “延陵季子的做法，是完全合乎周礼的啊！” 并且满怀深情的说: “季札乃是吴王之叔，丧子礼应从丰，只因奉命聘使，不当挈子同行。不幸爱子客死异乡，只好草草殓葬。看他最后悲号三声，心中无限悲痛，此乃礼不足而哀有余，哀子于父使命未毕而客死，丧葬以筒合礼。”
孔子观葬礼后，带领弟子在今港里村设讲坛向老百姓宣讲季札葬子一事，大加赞扬季札是最懂周礼，是圣人。据港里村名碑记载，村庄因孔子设讲坛讲礼后名叫讲礼村，后演变成港里村。
明代穆宗隆庆二年莱芜县知事傅国壁于口镇东南立“孔子观礼处” 石碑，至今存在。明代嘉靖年间莱芜县令陈甘来根据垂杨村季子长子墓，孔子观礼处石碑和老百姓口碑考证，确认季子长子墓就在今莱芜口镇垂杨村。现遗迹有季子长子墓、孔子观礼处、刻石纪事碑、垂杨书院等。
垂杨村中的孔子观礼处石碑，圆额，高3.03米，宽1.2米，厚0.23米。龟座长1.4米，宽1.04米，高0.25米。边有缠枝花纹，保存完好。垂杨书院坐落在杨柳树林中，亦名观礼书院，占地2亩。历代来参观学习者不计其数，曾一度盛况空前，倍受欢迎。后经历代统治者多次修墓、立碑，丰富其人其事，传承至今。
季札葬子，孔子观礼，引起了当时懂周礼的专家学者的高度重视，相关这方面的孔子的言行记载在《礼记》，还在乌江水边刻石记载。春秋时期的周礼已经遭到严重的破坏，季札按周礼葬子，孔子前去观礼并大加赞扬，两人都是周礼的继承者、维护者。据说，在季札和孔子两人一生中，这是两人唯一一次会晤，虽然没有说一句话，两人都懂对方的意思，心有灵犀一点通，千言万语在心中。赢博之会，在两位春秋伟人彼此之间铬上了深刻的印象，在以后的岁月里，孔子多次称季札为老师。
