吴学之源——水文化

作者:吴美福

太伯东奔,一路水上漂流至太湖边上的梅里,水途漫漫,岁月漫漫,历经急流险滩,波涌涛凶,感悟水的平静, 感慨水的激情,感怀水的柔情,感动水的力量,感知水的浩瀚,感恩水的庇护。在长途迁徙的岁月里,水,对于太伯团队是犹如于生命之重要,在太伯、仲雍从此的生命中烙下了永远抺不去的痕迹。太伯深切的体悟到,水是有蓬勃的生命力,水是孕育万物生命之源。水是生命的精灵,水给太伯以太多人生的启迪,人性的感知,人生的哲理,由此在太伯心中酝酿着吴文化的雏形,水以一种文化形态哺乳、催生吴文化,成为吴学文化之源。

在河流纵横,湖泊万倾的太湖流域,水孕育了吴学文化,水是吴学文化的基本形态,水是构成吴学文化的基本元素,水是吴学文化的基本特征。

生命起源于浩瀚的海洋,中国的老子提出:水为五行之首,万物之始于水。水文化是一种具有水特征的文化形态,中华水文化是中华文化的重要组成部分。

流淌在东方的两条大河–黄河与长江,则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的吴文化。

江南处处是水乡,以太湖为中心,向四周延伸,形成了网状交通路线。陆行过桥,水行乘舟。与外界的频繁接触使吳地处于开放的前沿。吳人思想上吐故纳新,行事中长于运筹,在复杂的社会交往中练就了吳人集体的智慧。

吳地河网湖泽密布,号称五湖三江。元末明初卢熊《苏州府志》称:”吴号泽国,《水经》谓:万水所凑,触地成川者也。其源西自太湖,东注于海。承衍支漫,不能详举。”吳地水网以太湖为中心,烟波浩渺的太湖成为孕育吳学的源泉。《太湖备考》载:”太湖跨苏,常,湖三郡,广三万六千顷,周回五百里,东西二百里,南北一百二十余里。中有七十二山,东南之泽,此为最大。”长期以来,吳地凭藉东南最大湖泊形成了环太湖的东南文化中心,东南富庶之区,繁华之地域尽在吳学文化范围之中。

水文化,不仅是哺育万物生灵,其精髓内涵已渗入吴学文化思想的意识深层,成为一种精神的境界,创造了大量与水有关的吴学之哲学、文学、艺术、学术、宗教、运动等形式。水文化,创造的吴学文化中与水有关的科学、人文、历史、地理、自然等诸多方面的精神与物质的文化财产。 水文化的境界 ,从一开始便与吴地人们生活乃至吴学文化历史形成了一种不解之缘。 

水是具有灵性、人性之物,水代表了天地智慧。

太伯扎根梅里后,干了在当时一件了不起的大事,开凿伯读河,后来又开凿了四泾,仲雍在常熟开挖海虞河,这一系列引水疏涝、顺应水势造福百姓的伟大工程,大大的提高了交通运输航运能力,促进了经济快速流通,数年之间,吴国国力大幅度提高。吴国到了夫差时代,他也与太伯一样重视水文化,决定开凿邗江,贯通长江、淮河。于是在公元前484年大兴土木开工建设开凿邗江。邗江全长185公里,是最早的京杭大运河,是中国第一条人工运河,比起万里长征的兴建领先了三百年。在当时生产力低下,生产方式落后的时期,开凿一条人工运河是具有划时代的意义。邗江的凿通不仅仅开通了北上的战略通道,实际也为吳王夫差取得巨大成功,对北上河南会盟成为盟主有着重要的作用,而且极大促进了太湖流域与中原文化相融合,大大提升了漕运之便利,泽被了沿河两岸,显示了吳国水利航运工程技术领先于世界的卓越成就,留下了丰富的历史文化遗存,孕育出”中国运河第一村”——扬州。

京杭大运河最早就是夫差开凿的邗江,夫差的观念认为开凿邗江是为中原人造福祉,亦是向中原人展示吳国的强大的国力。后来,吳王夫差又开凿了一条北连沂水,西通济水的运河,即是后来《汉书》中说的菏水。这条运河沟通了济水和泗水,而泗水衔接淮水,淮水与邗江相通,济水源自黄河,也就是说,吳王夫差把长江水系和黄河水系贯通了,这是多么一件非常重大的事件,即便是今天也可以说功业千秋。

环境塑造人,人创造文化。在吳地这一方水土,吳人坚持不懈,自强不息,几千年铸就风景美丽而独特的吳学。首先,从吳学的自然特性方面看,吳学主要是一种水文化。越是在人类文明的初期,地理环境对人类文明的影响就越大。吳地地处东海之滨,长江南岸和太湖流域,境内四季分明,降水丰沛,河流湖泊纵横密布,为典型的江南水乡。从文字角度看,吳本身就是指魚类这种水生动物,与水息息相关。吳地之水内连河湖,外接江海,通江达海。吳学得水之便利,因水而生,依水而成,水是吳学的灵魂。吳学既具有大陆文化完成小与大,内与外,静与动,刚与柔,进与退的相互转换。吳学的诸多特性皆由水文化这一自然特性所引起所发生。

太伯筑城于梅里,深刻地揭示出水文化是吴国的灵魂,梅里是吴学文化的物质载体、是吴学文化的外在体现、是凝固的吴学文化形态。水文化,是吴学文化思想的内涵和吴学文化范畴的概念。在历史不断的发展过程中,水文化不断地赋予吴学文化本身的积淀;使吴学文化别具匠心,创造出独特风格、构成地域特色和吴学文化特征的结构、既丰富多彩又光辉灿烂的文化体系。从而培育了一大批著名学者,受水文化的灌溉滋润,吴地历代人才辈出,俊杰横溢,文人荟萃。

发展和繁荣同样要得益于水文化的发展。“上有天堂,下有苏杭”,在历史漫长的历程中是一个典型的经典,历史告诉我们,繁荣总是有着深厚的水文化底蕴的。 “水能载舟,亦能覆舟”,水多洪涝,水少旱灾,由此看来,一个地方的兴衰,与水是息息相关的。开发利用,积极营造良好的水文化,繁荣水文化,开展丰富多彩的水文化研究是必须的也是必要的。

水文化是一种具有水特征的文化形态,中华水文化是中华文化的重要组成部分。吳学从本质上来说是水的文化,吴学即吴文化之学,吳学之所以能在几千年的传承和发展中依然历久弥新,独具魅力,成为中华文化不可或缺的重要组成部分,内在根据是其具有特别优秀的文化基因——水。“ 所谓文化基因,就是决定文化系统传承与变化的基本因子,基本要素。”上善若水,水是至柔至刚,刚柔相济。水是永无止息,决定了吳学是动态的,不是静止一成不变的。文化如同一种生物,它同样具有遗传与变异两种倾向。文化一旦产生,它就会不断延续自己的基因,规定后来文化的大体发展,这就是文化的遗传。吳学的演变不是裂变,而是在当代精神烛照下吸收了传统文化的精华,不断发展与创新,决定了吳学在发展中不会因为失去自身特色而变得面目模糊,甚至被其他区域文化侵略、所同化。

水无定形,随境而适;其形态千变万化,我们的太伯可能首先从水的变化中悟出万物皆变,成为千古之哲理。

孔子曰:“智者乐水,仁者乐山。水性至柔,但柔能克刚,“水滴石穿”即为明证。这也是水的一条重要哲理。“水能载舟,亦能覆舟。”魏征引用此典告诫唐太宗:“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。”我认为可作更宽广理解:水性易变,须因势利导,以趋利避害。

老子认为,天下都知道弱能胜强,柔可克刚的道理,却难有人付诸实施。只有水无处不在,水无所不利。它避高趋下,随物赋形,因此不会受到任何阻碍。它可流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污浊。它处于深潭之中,表面平静,但却深不可测。它源源不断的流淌,造福万物却不求回报。这样的秉性,乃至仁至德。“水”涵盖了“道”的所有特性,蕴含着哲学道理。

水性不争,黯然有成;默默承受,平静如常;增之不厌其多,减之不畏其少;广纳兼容,不厌其烦;循规守则,秉性自然,奔流不息,昼夜不舍,汇归大海,泱泱有终;其性不争,终成其有: 1. 自己活动,推动别人;2.婉转自如,委曲求全;3.寻找方向,不断延伸;4.洗涤污浊,洁净自在;5.滋润万物,生气勃勃;6.渗透扩散,常物不及;7.柔的品质,刚的性格;8.可出可入,均随人愿;9.量必平之,绝对公正;10.千变万化,不失本性;11.容纳百川,聚力超强;12.造福万物,利而不争。正是“人往高处走,水往低处流”的品行,如水的性格,悠远,绵长;如水的性格,宁静,深邃;如水的性格,坚毅,顽强;如水的性格,悠远,柔和,;如水的性格,包容,豪爽。

水文化孕育了吴学,水的性格,水的品质,水的哲学构成了吴学丰富多彩的,光辉灿烂的学科体系。

我们已从水文化学到许多哲理,水是伟大的哲学。水孕育了吳学,吳学在不同历史阶段所呈现出的不同审美特征都是由”水”生发滋养而来,具有水的恒定根性,数千年来灌溉滋养着吳地人民,使吳学永葆永恒的春天,成为吳学永不衰竭的精神源泉。

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