泰伯公三让王位 中原文明远播江南
河南 吴峰
《史记》载，公元前1046年，周武王姬发邀请天下诸侯共同伐纣。在军师姜子牙指挥下，在河南新乡牧野一举灭掉商王朝，建立周朝。公元前1045年，周武王令姜子牙在河南新乡市获嘉县同盟山进行分封大典。这时江南泰伯部落首领已传至第四代周章，册封周章部落列为诸侯，周章为吴君，其后子孙以国为氏，称作吴氏，古公亶父追谥为“周太王”，追尊姬昌为“周文王”。尊封泰伯为吴姓始祖，仲雍为吴姓传世始祖。其后嗣绵延不绝，历经熊遂、柯相、疆鸠夷、馀桥疑吾、柯卢、周繇、屈羽、夷吾、禽处、转、颇高、勾卑、去齐等13位国君400余年。公元前585年第十九代孙寿梦继承君位，正式称王。吴王寿梦雄心壮志，招揽人才，励精图治，吴国成为泱泱大国。
泰伯公为什么会成为吴姓始祖？那是三千年前的黄土大地上，一场惊心动魄的权力传承大戏徐徐拉开帷幕，宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特而迷人的光芒，是一场文化的交融与传承，对中国历史的发展进程产生了深远影响。
商朝武丁年间，姬弃曾孙古公亶父当上了姬姓部落首领，族人安居乐业。在豳地，姬姓部落是一个以擅长农耕和种植的部落，在生存和发展同时也经常遭受到周边其他游牧部落的侵扰，于是古公亶父决定将长孙泰伯儿子狄送至其游牧部落做人质，相处和谐以免遭游牧部落掠夺。
后来，戎狄部落又经常侵扰姬姓部落，首领古公亶父从豳邑南迁岐山周原，在迁徙过程中没有把长孙狄带走，成为古公亶父终生遗憾。后来，周武王建立周朝，命人在游牧部落找到了泰伯的曾孙仲弈，被周武王封在闫乡，他的子孙以闫为姓，成为闫姓氏族，闫氏家族尊称泰伯为始祖。
古公亶父迁周原后，他“营筑城郭室屋，而邑别居之”（建立城邑、划分聚落），并作五官有司”（设立官吏），使周从 “部落”向“早期国家形态”转变。他推行仁政，“民皆歌乐之，颂其德”（《史记》），周边部落（如姜姓部落）纷纷归附，周原成为西陲最稳固的势力之一，最终被商朝册封为 “诸侯国”（商王文丁时，季历被封为“牧师”，即西部诸侯之长）。古公亶父的 “仁政”“让贤”理念，被周文王、周武王继承，成为周人灭商后推行“礼乐制度”“以德配天”的思想源头。
古公亶父有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。周部落的逐渐强大，商朝宗室贵族和古公亶父结为儿女亲家，三子季历娶贵族太任为妻。太任聪颖好学，重视教育。太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌，从怀孕就重视胎教。太任是中国历史上最早重视胎教第一人。
据传太任生产时，天空出现玄鸟，是一种吉祥天象。古公亶父为之取名姬昌，寓意繁荣昌盛。姬昌骨骼惊奇，聪明睿智，深得古公亶父的喜爱与赏识。一天，古公亶父凝视着年幼聪慧的孙子姬昌，想起出生时天现玄鸟天象，古公亶父心中萌生了一个想法，他希望能打破当时“传长不传幼”的礼法传统，将王位传给季历，进而让姬昌继承，以实现周族的繁荣昌盛。古公亶父酒后曾曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”于是上演了“三让王位”至德佳话。
一让王位：古公亶父为传承王位而愁思病倒。泰伯看到生病的父亲，想起父亲的想法，他没有选择对王位丝毫贪恋，而是与二弟仲雍商议后，做出了一个令人意想不到的决定—以寻找名贵药材为借口，踏上前往衡山，为父亲采药治病。他们离开岐山，一路向西来到一座高山下（距岐山西100余公里宝鸡市陈仓区吴山，当时不叫吴山），山脚下有一村庄叫叩村居住。完全符合“父母在不远游”的古训，以及太伯既要避居让贤，又能奔丧尽孝的需要。
巍巍吴山，云雾缭绕。泰伯与仲雍在这片陌生的土地上，开启了隐居生活。他们放下王子的尊贵身份，亲自开垦荒地，播种耕耘。清晨，当第一缕阳光洒在山坡上，兄弟二人已挥动锄头，在田间劳作；傍晚，夕阳西下，他们才拖着疲惫的身躯回到简陋的茅屋。
在吴山脚下叩村的日子里，泰伯不仅学习当地百姓的耕种技艺，还积极融入他们的生活。
二让王位：一天，噩耗传来。古公亶父因病重不治，与世长辞。得知消息的泰伯与仲雍，怀着悲痛的心情，日夜兼程赶回岐山奔丧。当他们回到岐山周原时，季历已在众人的推举下继承了王位。见到大哥归来，季历当即表示：“父亲临终遗言，若大哥归来，便将王位交还。”
面对唾手可得的王位，泰伯没有丝毫犹豫，毅然婉拒了季历的提议。他深知，此时的周族需要稳定，季历已经顺利继位，贸然接受王位只会引发不必要的纷争，动摇家族根基。
于是，泰伯真诚地对季历说：“贤弟治理有方，深得民心，正是带领周族走向兴盛的最佳人选。我与仲雍在外游历多年，已习惯了自在的生活，愿将王位让与贤弟，助周族早日实现大业。”
丧事完毕后，泰伯与仲雍再次做出惊人之举—他们决定离开岐山，远走他乡。他们一路向东，风餐露宿，翻山越岭，进入河南境内，在一棵枝繁叶茂的甘棠树下稍作休憩（三门峡有甘棠苑）。泰伯和仲雍望着眼前陌生而又充满生机的土地，内心感慨万千。他们继续东行来到了洛邑，这里的人们从事着农作物种植（黍、稷、麦、稻、桑、麻）、结网捕鱼、酿造美酒等活动，井然有序的生活场景让他们大开眼界。泰伯和仲雍虚心地向当地百姓学习，了解农耕的技巧，学习如何辨别不同的农作物，掌握最佳的播种和收获时间；学习采桑养蚕的方法，从蚕宝宝的饲养到蚕丝的抽取，每一个步骤都认真钻研；还学会了结网捕鱼、酿造美酒，感受着与大自然和谐相处的智慧。
随后，他们来到了原阳圈湾渡口。这里是滔滔黄河渡口，来往的船只上装满了陶制、玉器、丝织品等，两岸人们往来穿梭。他们停了下来，这里学习造船划船。他们跟着当地的船夫，从认识造船的材料开始，了解不同木材的特性，学习如何将木材拼接成坚固的船只。在划船的学习过程中，他们不断地练习划桨的节奏和力度，在风浪中逐渐掌握了驾驶船只的技巧。
接着，后来他们又来到了朝歌。他们见到了造型独特、工艺精湛的青铜器、玉器、丝织品。泰伯和仲雍被这种独特的艺术魅力所吸引，他们积极与当地的工匠交流，学习青铜铸造的技术、雕刻艺术，成为黄河文化集大成者。
三让王位：然而，命运似乎总是充满了波折。在中原大地学习先进文化时，传来了季历被害的噩耗。泰伯听闻后，心中悲痛万分，他和仲雍即刻从河南重返西岐吊丧。当他们回到西岐，看到姬昌已顺利继承王位，周族在姬昌的带领下，正朝着繁荣的方向发展，古公亶父的遗愿得以实现。泰伯对姬昌言辞恳切地说：“贤侄治国有方，深得民心，周族在你的带领下，必定能蒸蒸日上。我与仲雍在外漂泊多年，早已习惯了四海为家的生活。如今看到你将周族治理得如此兴旺，我们也就放心了。我们决定远走他乡，去更遥远的地方，你能安心治理部落，不必牵挂我们。”
于是，泰伯和仲雍开始了第三次奔吴之行。他们携带家眷要远离殷商之地向东南方向前行。中原大地到处是大大小小的部落诸侯国，他们路径三门峡、洛阳、开封、商丘，进入安徽，走到扬州，他们克服了重重困难，穿越了茂密的森林，渡过了湍急的河流，终于来到了长江下游的江南无锡梅里。而江南，举目所见，茂密的森林覆盖着起伏的丘陵，平原上湖荡棋布，河网稠密，华草摇曳，野兽出没，一派原始荒古的景象。
泰伯和仲雍及家眷们来到梅里，看到落后的南蛮居民，确定已远离殷商统治。他们居住下来与当地的土著居民友好相处，决不继承周国国君，尊重当地的风俗习惯，他们断发纹身，融入当地，决不再回周原。泰伯将中原先进的文化和技术传授给当地百姓。教百姓使用先进的农具进行耕作，指导他们如何开垦荒地、种植粮食，兴修水利，发展生产；传授采桑养蚕的技术，让百姓学会了如何制作精美的丝绸；还将青铜铸造技术引入当地，促进了当地手工业的发展。在泰伯和仲雍的努力下，原本蛮荒的江南地区逐渐发生了翻天覆地的变化，开始走向文明和繁荣，当地土著居民对泰伯和仲雍的恩德才能钦佩不已，纷纷拥立泰伯为首领。为抵御外族侵扰，他带领百姓挖河筑城，构筑“周三里二百步，外廓三百余里”的都城；兴修水利，开挖了中国历史上第一条运河“伯渎河”，使江南梅里逐渐成为了一个繁荣的城市，建立了江南第一个文明古国，对中国历史进程起到了巨大的推动作用。
泰伯去世后，仲雍继承王位，在他们的精心治理下，吴地日渐殷富，国安民强，为后来建立勾吴国的发展奠定了坚实的基础。
泰伯“三让天下”奔吴的故事，传颂千年，成为了中华民族历史上的一段佳话。在泰伯的治理下，梅里不仅实现了经济得到迅速发展，完成了文化的交融，中原文明与当地文化相互碰撞、融合，孕育出独特的吴文化。
泰伯“三让天下”高风亮节，感动了多少代中国人，被圣人孔子誉为“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”。
泰伯“三让天下”的精神产生并造就了吴姓宗族，一直被吴姓后人传为佳话，为纪念和发扬“三让天下”美德，吴姓后人便以“三让堂”“至德堂”作为吴氏堂号，广泛流传至今。
泰伯，这位伟大的开拓者，推动江南社会的发展与进步，成为江南人文始祖。
泰伯的故事成为中华民族代代相传的精神瑰宝，激励着后人在人生道路上，以谦让之心待人，以担当之责行事。
吴峰：河南原阳县人，河南省姓氏文化研究会吴姓委员会副会长，中原文化研究爱好者。